庄子:“大道不言”,俗人执着表象,智者看清

 新闻资讯     |      2020-02-14 02:55

庄子:“大道不言”,俗人执着表象,智者看清本源

庄子:“大道不言”,俗人执着表象,智者看清本源。

道家思想中有这样一个概念,叫做:大道不言


所谓“大道不言”,就是真正高深的道理,无法用表象言语去解释和领悟。


我们之前曾说过,儒释道这三家,任何一家学说,他们的文字呈现只如同一叶扁舟,是渡你过河的方式,而不是智慧本身,真正的智慧需要上岸之后再去寻找,所以,这“一叶扁舟”只是过程,而不是终点。


《庄子》棋牌之中有这样一段话:


世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。

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这段话的意思就是说:


世人所遵从的大道,是从书本记载那里来的,书上记录的不过是语言文字,语言文字有值得珍视的地方,语言之所以受重视,是因为语言表达了某种意思,意思有所依附。意思有所依附的东西,是难以用言传表达出来的。世人却珍视语言而传授书籍。虽然世人珍视语言,我却认为不值得珍视,因为他们所珍视的语言并非真正能值得重视。



庄子这一篇文章中所说就是“大道不言”的智慧,如同《道德经》中的“道可道,非常道”这一句话的含义相同,能用言语表述的道都不是永恒的道。


人类发明了语言和文字,是为了传达某一种信息,语言和文字只是大千世界的一种传达形式,但是他传达的并非是含义本身之境界。


口头语言和书面文字只是表达了某一层面的意义,概括的并非是全部,在实际言和意之间也有着很大的差距,这一种差距的突破,则需要依靠自己内心的感悟。


我们都听过齐恒公与轮扁从制作车轮来“论道”的故事。


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轮扁告诉齐恒公说:“我从事制作车轮这个事情来观察了这个道理,做车轮的时候动作慢了,松滑而不坚固,动作快了,紧涩而不入木,不慢不快,手上顺利,而且应和于心。这些事情不能言说,但是技巧却存在于其中,我不能明白告诉儿子其中的奥妙,我儿子也不能从我这里接受这个奥妙的技巧,所以我活了70岁,如今老了还在做车轮,古时候的人跟他们不可言传的道理一块离开了,那么您所读的书也是古人的糟粕。”


轮扁从制作车轮这一件事情,说出的智慧就是“悟道”的根源。



能够用言语传达的只是表象的技巧,而非真正道的本质,想真正探听道的本质根源,只有一种方式,那就是自己用心去体会,去感悟。


就好像世俗之人总有这样一种苦恼:我明白很多道理,却依然过不好这一生


其实这个问题的本源就是你所明白的道理,只是概括事情和解决问题的表象形式,而非事物的本质,而最重要的是,我们在明白这些道理之后,并没有将这些道理融入内心,而是只是停留在言语和听觉的层面。


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所以就这样一句话,叫做:“真传一句话,假传万卷书”,真正能够用心体会的到,才是真正的道。



所以我们在生活中想要探听一件事物的本源时,永远不要执着于表象,不管是求道还是解决生活的任何问题,我们都要抛开表象看本质。


任何一件事情的事态形成,都只是一个“果”,在“果”的前者,会有一个“因”的循环以及生成的过程,我们需要找到“因”,才能更好的解决问题。


比如说,当人生某一个时间阶段很糟糕的时候,他就要往表象背后去剖析。


人生之所以出现了这种嘈杂的局面,背后的因是什么?找到这一个答案,才能更好的去解决和改善这一个问题,让余生生活的更好。


这就是从论道的角度,讲述了我们该如何更好处理人生的一个智慧,记住一个道理:永远不要执着于表象,表象只是万千形式的一种。


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文|国学书舍




品读国学智慧,感受古人文化,体悟不一样的世界,看见不一样的人生。